Forty Hadith Qudsi

Hadith Collection

Hadith Qudsi 1:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:
When Allah decreed the Creation He pledged Himself by writing in His book which is laid down with Him: My mercy prevails over my wrath.
It was related by Muslim (also by al-Bukhari, an-Nasa'i and Ibn Majah).

Hadith Qudsi 2:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah Almighty has said:
The son of Adam denied Me and he had no right to do so. And he reviled Me and he had no right to do so. As for his denying Me, it is his saying: He will not remake me as He made me at first (1) - and the initial creation [of him] is no easier for Me than remaking him. As for his reviling Me, it is his saying: Allah has taken to Himself a son, while I am the One, the Everlasting Refuge. I begot not nor was I begotten, and there is none comparable to Me.
(1) i.e., bring me back to life after death.
It was related by al-Bukhari (also by an-Nasa'i).

Hadith Qudsi 3:

On the authority of Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy (may Allah be pleased with him), who said:
The Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) led the morning prayer for us at al-Hudaybiyah following rainfall during the night. When the Prophet (may the blessings and peace of Allah be upon him) finished, he faced the people and said to them: Do you know what your Lord has said? They said: Allah and his Messenger know best. He said: This morning one of my servants became a believer in Me and one a disbeliever. As for him who said: We have been given rain by virtue of Allah and His mercy, that one is a believer in Me, a disbeliever in the stars (2); and as for him who said: We have been given rain by such-and-such a star, that one is a disbeliever in Me, a believer in the stars.
(2) The pre-Islamic Arabs believed that rain was brought about by the movement of stars. This Hadith draws attention to the fact that whatever be the direct cause of such natural phenomena as rain, it is Allah the Almighty who is the Disposer of all things.
It is related by al-Bukhari (also by Malik and an-Nasa'i).

Hadith Qudsi 4:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah said:
Sons of Adam inveigh against [the vicissitudes of] Time, and I am Time, in My hand is the night and the day (1).
(1) As the Almighty is the Ordainer of all things, to inveigh aginst misfortunes that are part of Time is tantamount to inveighing against Him.
It was related by al-Bukhari (also by Muslim).

Hadith Qudsi 5:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (glorified and exalted be He) said:
I am so self-sufficient that I am in no need of having an associate. Thus he who does an action for someone else's sake as well as Mine will have that action renounced by Me to him whom he associated with Me.
It was related by Muslim (also by Ibn Majah).

Hadith Qudsi 6:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: I heard the Messenger of Allah (PBUH) say:
The first of people against whom judgment will be pronounced on the Day of Resurrection will be a man who died a martyr. He will be brought and Allah will make known to him His favours and he will recognize them. [ The Almighty] will say: And what did you do about them? He will say: I fought for you until I died a martyr. He will say: You have lied - you did but fight that it might be said [of you]: He is courageous. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire. [Another] will be a man who has studied [religious] knowledge and has taught it and who used to recite the Quran. He will be brought and Allah will make known to his His favours and he will recognize them. [The Almighty] will say: And what did you do about them? He will say: I studied [religious] knowledge and I taught it and I recited the Quran for Your sake. He will say: You have lied - you did but study [religious] knowledge that it might be said [of you]: He is learned. And you recited the Quran that it might be said [of you]: He is a reciter. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire. [Another] will be a man whom Allah had made rich and to whom He had given all kinds of wealth. He will be brought and Allah will make known to his His favours and he will recognize them. [The Almighty] will say: And what did you do about them? He will say: I left no path [untrodden] in which You like money to be spent without spending in it for Your sake. He will say: You have lied - you did but do so that it might be said [of you]: He is open-handed. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire.
It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi and an-Nasa'i).

Hadith Qudsi 7:

On the authority of Uqbah ibn Amir (may Allah be pleased with him), who said: I heard the messenger of Allah (PBUH) say:
Your Lord delights at a shepherd who, on the peak of a mountain crag, gives the call to prayer and prays. Then Allah (glorified and exalted be He) say: Look at this servant of Mine, he gives the call to prayer and performs the prayers; he is in awe of Me. I have forgiven My servant [his sins] and have admitted him to Paradise.
It was related by an-Nasa'i with a good chain of authorities.

Hadith Qudsi 8:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said:
A prayer performed by someone who has not recited the Essence of the Quran (1) during it is deficient (and he repeated the word three times), incomplete. Someone said to Abu Hurayrah: [Even though] we are behind the imam? (2) He said: Recite it to yourself, for I have heard the Prophet (may the blessings and peace of Allah be up on him) say: Allah (mighty and sublime be He), had said: I have divided prayer between Myself and My servant into two halves, and My servant shall have what he has asked for. When the servant says: Al-hamdu lillahi rabbi l-alamin (3), Allah (mighty and sublime be He) says: My servant has praised Me. And when he says: Ar-rahmani r-rahim (4), Allah (mighty and sublime be He) says: My servant has extolled Me, and when he says: Maliki yawmi d-din (5), Allah says: My servant has glorified Me - and on one occasion He said: My servant has submitted to My power. And when he says: Iyyaka na budu wa iyyaka nasta in (6), He says: This is between Me and My servant, and My servant shall have what he has asked for. And when he says: Ihdina s-sirata l- mustaqim, siratal ladhina an amta alayhim ghayril-maghdubi alayhim wa la d-dallin (7), He says: This is for My servant, and My servant shall have what he has asked for.
(1) Surat al-Fatihah, the first surah (chapter) of the Qur'an.
(2) i.e. standing behind the imam (leader) listening to him reciting al-Fatihah.
(3) "Praise be to Allah, Lord of the Worlds."
(4) "The Merciful, the Compassionate".
(5) "Master of the Day of Judgement".
(6) "It is You we worship and it is You we ask for help".
(7) "Guide us to the straight path, the path of those upon whom You have bestowed favors, not of those against whom You are angry, nor of those who are astray".
It was related by Muslim (also by Malik, at-Tirmidhi, Abu-Dawud, an-Nasa'i and Ibn Majah).

Hadith Qudsi 9:

On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: Allah (mighty and sublime be He) says: The first of his actions for which a servant of Allah will be held accountable on the Day of Resurrection will be his prayers. If they are in order, then he will have prospered and succeeded: and if they are wanting, then he will have failed and lost. If there is something defective in his obligatory prayers, the Lord (glorified and exalted be He) will say: See if My servant has any supererogatory prayers with which may be completed that which was defective in his obligatory prayers. Then the rest of his actions will be judged in like fashion.
It was related by at-Tirmidhi (also by Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah and Ahmad).

Hadith Qudsi 10:

On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: Allah (mighty and sublime be He) says: Fasting is Mine and it is I who give reward for it. [A man] gives up his sexual passion, his food and his drink for my sake. Fasting is like a shield, and he who fasts has two joys: a joy when he breaks his fast and a joy when he meets his Lord. The change in the breath of the mouth of him who fasts is better in Allah's estimation than the smell of musk.
It was related by al-Bukhari (also by Muslim, Malik, at-Tirmidhi, an-Nasa'i and Ibn Majah).

Hadith Qudsi 11:

On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: Allah (mighty and sublime be He) said: Spend (on charity), O son of Adam, and I shall spend on you.
It was related by al-Bukhari (also by Muslim).

Hadith Qudsi 12:

On the authority of Abu Mas'ud al-Ansari (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) said: A man from among those who were before you was called to account. Nothing in the way of good was found for him except that he used to have dealings with people and, being well-to-do, he would order his servants to let off the man in straitened circumstances [from repaying his debt]. He (the Prophet p.b.u.h) said that Allah said: We are worthier than you of that (of being so generous). Let him off.
It was related by Muslim (also by al-Bukhari and an-Nasa'i).

Hadith Qudsi 13:

On the authority of Adiyy ibn Hatim (may Allah be pleased with him), who said: I was with the Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) and there came to him two men: one of them was complaining of penury (being very poor), while the other was complaining of brigandry (robbery). The Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) said: As for brigandry, it will be but a short time before a caravan will [be able to] go out of Mecca without a guard. As for penury, the Hour (Day of Judgement) will not arrive before one of you takes his charity around without finding anyone to accept it from him. Then (1) one of you will surely stand before Allah, there being no screen between Him and him, nor an interpreter to translate for him. Then He will say to him: Did I not bring you wealth? And he will say: Yes. Then He will say: Did I not send to you a messenger? And he will say: Yes. And he will look to his right and will see nothing but Hell-fire, then he will look to his left and will see nothing but Hell-fire, so let each of you protect himself against Hell-fire, be it with even half a date - and if he finds it not, then with a kind word.
(1) i.e. at the time of the Hour. It was related by al-Bukhari.

Hadith Qudsi 14:

On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: Allah (glorified and exalted be He) has supernumerary angels who rove about seeking out gatherings in which Allah's name is being invoked: they sit with them and fold their wings round each other, filling that which is between them and between the lowest heaven. When [the people in the gathering] depart, [the angels] ascend and rise up to heaven. He (the Prophet p.b.u.h.) said: Then Allah (mighty and sublime be He) asks them - [though] He is most knowing about them: From where have you come? And they say: We have come from some servants of Yours on Earth: they were glorifying You (Subhana llah), exalting you (Allahu akbar), witnessing that there is no god but You (La ilaha illa llah), praising You (Al-Hamdu lillah), and asking [favours] of You. He says: And what do they ask of Me? They say: They ask of You Your Paradise. He says: And have they seen My Paradise? They say: No, O Lord. He says: And how would it be were they to have seen My Paradise! They say: And they ask protection of You. He says: From what do they ask protection of Me? They say: From Your Hell-fire, O Lord. He says: And have they seen My Hell-fire? They say: NO. He says: And how would it be were they to have seen My Hell-fire: They say: And they ask for Your forgiveness. He (the Prophet p.b.u.h) said: Then He says: I have forgiven them and I have bestowed upon them what they have asked for,and I have granted them sanctuary from that from which they asked protection. He (the Prophet p.b.u.h) said: They say: O Lord, among then is So-and-so, a much sinning servant, who was merely passing by and sat down with them. He (the Prophet p.b.u.h) said: And He says: And to him [too] I have given forgiveness: he who sits with such people shall not suffer.
It was related by Muslim (also by al-Bukhari, at-Tirmidhi, and an-Nasa'i).

Hadith Qudsi 15:

On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Prophet (PBUH) said: Allah the Almighty said: I am as My servant thinks I am (1). I am with him when he makes mention of Me. If he makes mention of Me to himself, I make mention of him to Myself; and if he makes mention of Me in an assembly, I make mention of him in an assemble better than it. And if he draws near to Me an arm's length, I draw near to him a fathom's length. And if he comes to Me walking, I go to him at speed.
(1) Another possible rendering of the Arabic is: "I am as My servant expects Me to be". The meaning is that forgiveness and acceptance of repentance by the Almighty is subject to His servant truly believing that He is forgiving and merciful. However, not to accompany such belief with right action would be to mock the Almighty.
It was related by al-Buhkari (also by Muslim, at-Tirmidhi and Ibn-Majah).

Hadith Qudsi 16:

On the authority of son of Abbas (may Allah be pleased with them both), from the Messenger of Allah (PBUH), among the sayings he related from his Lord (glorified and exalted be He) is that He said: Allah has written down the good deeds and the bad ones. Then He explained it [by saying that] he who has intended a good deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down with Himself as from ten good deeds to seven hundred times, or many times over. But if he has intended a bad deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down as one bad deed.
It was related by al-Bukhari and Muslim.

Hadith Qudsi 17:

On the authority of Abu Dharr al-Ghifari (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH) is that among the sayings he relates from his Lord (may He be glorified) is that He said: O My servants, I have forbidden oppression for Myself and have made it forbidden amongst you, so do not oppress one another. O My servants, all of you are astray except for those I have guided, so seek guidance of Me and I shall guide you, O My servants, all of you are hungry except for those I have fed, so seek food of Me and I shall feed you. O My servants, all of you are naked except for those I have clothed, so seek clothing of Me and I shall clothe you. O My servants, you sin by night and by day, and I forgive all sins, so seek forgiveness of Me and I shall forgive you. O My servants, you will not attain harming Me so as to harm Me, and will not attain benefitting Me so as to benefit Me. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as pious as the most pious heart of any one man of you, that would not increase My kingdom in anything. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as wicked as the most wicked heart of any one man of you, that would not decrease My kingdom in anything. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to rise up in one place and make a request of Me, and were I to give everyone what he requested, that would not decrease what I have, any more that a needle decreases the sea if put into it. O My servants, it is but your deeds that I reckon up for you and then recompense you for, so let him finds good praise Allah and let him who finds other that blame no one but himself.
It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi and Ibn Majah).

Hadith Qudsi 18:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) will say on the Day of Resurrection: O son of Adam, I fell ill and you visited Me not. He will say: O Lord, and how should I visit You when You are the Lord of the worlds? He will say: Did you not know that My servant So-and-so had fallen ill and you visited him not? Did you not know that had you visited him you would have found Me with him? O son of Adam, I asked you for food and you fed Me not. He will say: O Lord, and how should I feed You when You are the Lord of the worlds? He will say: Did you not know that My servant So-and-so asked you for food and you fed him not? Did you not know that had you fed him you would surely have found that (the reward for doing so) with Me? O son of Adam, I asked you to give Me to drink and you gave Me not to drink. He will say: O Lord, how should I give You to drink whin You are the Lord of the worlds? He will say: My servant So-and-so asked you to give him to drink and you gave him not to drink. Had you given him to drink you would have surely found that with Me.
It was related by Muslim.

Hadith Qudsi 19:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said: Pride is my cloak and greatness My robe, and he who competes with Me in respect of either of them I shall cast into Hell-fire.
It was related by Abu Dawud (also by Ibn Majah and Ahmad) with sound chains of authority. This Hadith also appears in Muslim in another version.

Hadith Qudsi 20:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: The gates of Paradise will be opened on Mondays and on Thursdays, and every servant [of Allah] who associates nothing with Allah will be forgiven, except for the man who has a grudge against his brother. [About them] it will be said: Delay these two until they are reconciled; delay these two until they are reconciled.
It was related by Muslim (also by Malik and Abu Dawud).

Hadith Qudsi 21:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said that Allah the Almighty said: There are three (1) whose adversary I shall be on the Day of Resurrection: a man who has given his word by Me and has broken it; a man who has sold a free man (2) and has consumed the price; and a man who has hired a workman, has exacted his due in full from him and has not given him his wage.
(1) i.e. types of men.
(2) i.e. a man who has made a slave of another and has sold him.
It was related by al-Bukhari (also by Ibn Majah and Ahmad ibn Hanbal).

Hadith Qudsi 22:

On the authority of Abu Sa'id (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Let not any one of you belittle himself. They said: O Messenger of Allah, how can any one of us belittle himself? He said: He finds a matter concerning Allah about which he should say something, and he does not say [it], so Allah (mighty and sublime be He) says to him on the Day of Resurrection: What prevented you from saying something about such-and-such and such-and-such? He say: [It was] out of fear of people. Then He says: Rather it is I whom you should more properly fear.
It was related by Ibn Majah with a sound chain of authorities.

Hadith Qudsi 23:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah will say on the Day of Resurrection:
Where are those who love one another through My glory? Today I shall give them shade in My shade, it being a day when there is no shade but My shade.
It was related by al-Bukhari (also by Malik).

Hadith Qudsi 24:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: If Allah has loved a servant [of His] He calls Gabriel (on whom be peace) and says: I love So-and-so, therefore love him. He (the Prophet pbuh) said: So Gabriel loves him. Then he (Gabriel) calls out in heaven, saying: Allah loves So-and-so, therefore love him. And the inhabitants of heaven love him. He (the Prophet pbuh) said: Then acceptance is established for him on earth. And if Allah has abhorred a servant [of His], He calls Gabriel and says: I abhor So-and-so, therefore abhor him. So Gabriel abhors him. Then Gabriel calls out to the inhabitants of heaven: Allah abhors So-and-so, therefore abhor him. He (the Prophet pbuh) said: So they abhor him, and abhorrence is established for him on earth.
It was related by Muslim (also by al-Bukhari, Malik, and at-Tirmidhi).

Hadith Qudsi 25:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said: Whosoever shows enmity to someone devoted to Me, I shall be at war with him. My servant draws not near to Me with anything more loved by Me than the religious duties I have enjoined upon him, and My servant continues to draw near to Me with supererogatory works so that I shall love him. When I love him I am his hearing with which he hears, his seeing with which he sees, his hand with which he strikes and his foot with which he walks. Were he to ask [something] of Me, I would surely give it to him, and were he to ask Me for refuge, I would surely grant him it. I do not hesitate about anything as much as I hesitate about [seizing] the soul of My faithful servant: he hates death and I hate hurting him.
It was related by al-Bukhari.

Hadith Qudsi 26:

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said: Truly of those devoted to Me the one I most favour is a believer who is of meager means and much given to prayer, who has been particular in the worship of his Lord and has obeyed Him inwardly (1), who was obscure among people and not pointed out, and whose sustenance was just sufficient to provide for him yet he bore this patiently. Then the Prophet (pbuh) rapped his hand and said: Death will have come early to him, his mourners will have been few, his estate scant.
(1) i.e. he has not been ostentatious in his obedience.
It was related by at-Tirmidhi (also by Ahmad ibn Hanbal and Ibn Majah). Its chain of authorities is sound.

Hadith Qudsi 27:

On the authority of Masruq, who said: We asked Abdullah (i.e. Ibn Masud) about this verse: And do not regard those who have been killed in the cause of Allah as dead, rather are they alive with their Lord, being provided for (Quran Chapter 3 Verse 169). He said: We asked about that and the Prophet (pbuh) said: Their souls are in the insides of green birds having lanterns suspended from the Throne, roaming freely in Paradise where they please, then taking shelter in those lanterns. So their Lord cast a glance at them (1) and said: Do you wish for anything? They said: What shall we wish for when we roam freely in Paradise where we please? And thus did He do to them three times. When they say that they would not be spared from being asked [again], they said: O Lord, we would like for You to put back our souls into our bodies so that we might fight for Your sake once again. And when He saw that they were not in need of anything they were let be.
(1) i.e. at those who had been killed in the cause of Allah.
It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi, an-Nasa'i and Ibn Majah).

Hadith Qudsi 28:

On the authority of Jundub ibn Abdullah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: There was amongst those before you a man who had a wound. He was in [such] anguish that he took a knife and made with it a cut in his hand, and the blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said: My servant has himself forestalled Me; I have forbidden him Paradise.
It was related by al-Bukhari.

Hadith Qudsi 29:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) says: My faithful servant's reward from Me, if I have taken to Me his best friend from amongst the inhabitants of the world and he has then borne it patiently for My sake, shall be nothing less than Paradise.
It was related by al-Bukhari.

Hadith Qudsi 30:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said: If My servant likes to meet Me, I like to meet him; and if he dislikes to meet Me, I dislike to meet him. Prophetic explanation of this Sacred Hadith: He who likes to meet Allah, Allah likes to meet him; and he who dislikes to meet Allah, Allah dislikes to meet him. Aishah (may Allah be pleased with her) said: O Prophet of Allah, is it because of the dislike of death, for all of us dislike death? The Prophet (pbuh) said: It is not so, but rather it is that when the believer is given news of Allah's mercy, His approval and His Paradise, he likes to meet Allah and Allah likes to meet him; but when the unbeliever is given news of Allah's punishment and His displeasure, he dislikes to meet Allah and Allah dislikes to meet him.
It was related by al-Bukhari and Malik. The Prophetic version is related by Muslim.

Hadith Qudsi 31:

On the authority of Jundub (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) related: A man said: By Allah, Allah will not forgive So-and-so. At this Allah the Almighty said: Who is he who swears by Me that I will not forgive So-and-so? Verily I have forgiven So-and-so and have nullified your [own good] deeds (1) (or as he said [it]).
(1) A similar Hadith, which is given by Abu Dawud, indicates that the person referred to was a goldly man whose previous good deeds were brought to nought through presuming to declare that Allah would not forgive someone's bad deeds.
It was related by Muslim.

Hadith Qudsi 32:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: A man sinned greatly against himself, and when death came to him he charged his sons, saying: When I have died, burn me, then crush me and scatter [my ashes] into the sea, for, by Allah, if my Lord takes possession of me, He will punish me in a manner in which He has punished no one [else]. So they did that to him. Then He said to the earth: Produce what you have taken-and there he was! And He said to him: What induced you to do what you did? He said: Being afraid of You, O my Lord (or he said: Being frightened of You) and because of that He forgave him.
It was related by Muslim (also by al-Bukhari, an-Nasa'i and Ibn Majah).

Hadith Qudsi 33:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (PBUH), from among the things he reports from his Lord (mighty and sublime be He), is that he said: A servant [of Allah's] committed a sin and said: O Allah, forgive me my sin. And He (glorified and exalted be He) said: My servant has committed a sin and has known that he has a Lord who forgives sins and punishes for them. Then he sinned again and said: O Lord, forgive me my sin. And He (glorified and exalted be He) said: My servant has committed a sin and has known that he has a Lord who forgives sins and punishes for them. Then he sinned again and said: O Lord, forgive me my sin. And He (glorified and exalted be He) said: My servant has committed a sin and has known that he has a Lord who forgives sins and punishes for sins. Do what you wish, for I have forgiven you.
It was related by Muslim (also by al-Bukhari).

Hadith Qudsi 34:

On the authority of Anas (may Allah be pleased with him), who said: I heard the Messenger of Allah (PBUH) say: Allah the Almighty said: O son of Adam, so long as you call upon Me and ask of Me, I shall forgive you for what you have done, and I shall not mind. O son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and were you then to ask forgiveness of Me, I would forgive you. O son of Adam, were you to come to Me with sins nearly as great as the earth and were you then to face Me, ascribing no partner to Me, I would bring you forgiveness nearly as great at it.
It was related by at-Tirmidhi (also by Ahmad ibn Hanbal). Its chain of authorities is sound.

Hadith Qudsi 35:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Our Lord (glorified and exalted be He) descends each night to the earth's sky when there remains the final third of the night, and He says: Who is saying a prayer to Me that I may answer it? Who is asking something of Me that I may give it him? Who is asking forgiveness of Me that I may forgive him?
It was related by al-Bukhari (also by Muslim, Malik, at-Tirmidhi and Abu Dawud).
In a version by Muslim the Hadith ends with the words:
And thus He continues till [the light of] dawn shines.

Hadith Qudsi 36:

On the authority of Anas (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: The believers will gather together on the Day of Resurrection and will say: Should we not ask [someone] to intercede for us with our Lord? So they will come to Adam and will say: You are the Father of mankind; Allah created you with His hand He made His angels bow down to you and He taught you the names of everything, so intercede for us with you Lord so that He may give us relief from this place where we are. And he will say: I am not in a position [to do that] - and he will mention his wrongdoing and will feel ashamed and will say: Go to Noah, for he is the first messenger that Allah sent to the inhabitants of the earth. So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that] - and he will mention his having requested something of his Lord about which he had no [proper] knowledge (Quran Chapter 11 Verses 45-46), and he will feel ashamed and will say: Go to the Friend of the Merciful (Abraham). So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that]. Go to Moses, a servant to whom Allah talked and to whom He gave the Torah. So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that] - and he will mention the talking of a life other than for a life (Quran Chapter 28 Verses 15-16), and he will feel ashamed in the sight of his Lord and will say: Go to Jesus, Allah's servant and messenger, Allah's word and spirit. So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that]. Go to Muhammad (may the blessings and peace of Allah be upon him), a servant to whom Allah has forgiven all his wrongdoing, past and future. So they will come to me and I shall set forth to ask permission to come to my Lord, and permission will be given, and when I shall see my Lord I shall prostrate myself. He will leave me thus for such time as it pleases Him, and then it will be said [to me]: Raise your head. Ask and it will be granted. Speak and it will be heard. Intercede and your intercession will be accepted. So I shall raise my head and praise Him with a form of praise that He will teach me. Then I shall intercede and HE will set me a limit [as to the number of people], so I shall admit them into Paradise. Then I shall return to Him, and when I shall see my Lord [I shall bow down] as before. Then I shall intercede and He will set me a limit [as to the number of people]. So I shall admit them into Paradise. Then I shall return for a third time, then a fourth, and I shall say: There remains in Hell-fire only those whom the Quran has confined and who must be there for eternity. There shall come out of Hell-fire he who has said: There is no god but Allah and who has in his heart goodness weighing a barley-corn; then there shall come out of Hell-fire he who has said: There is no god but Allah and who has in his heart goodness weighing a grain of wheat; then there shall come out of Hell-fire he who has said: There is no god but Allah and who has in his heart goodness weighing an atom.
It was related by al-Bukhari (also by Muslim, at-Tirmidhi, and Ibn Majah).

Hadith Qudsi 37:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah said: I have prepared for My righteous servants what no eye has seen and no ear has heard, not has it occurred to human heart. Thus recite if you wish (1): And no soul knows what joy for them (the inhabitants of Paradise) has been kept hidden (Quran Chapter 32 Verse 17).
(1) The words "Thus recite if you wish" are those of Abu Harayrah.
It was related by al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi and Ibn Majah.

Hadith Qudsi 38:

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: When Allah created Paradise and Hell-fire, He sent Gabriel to Paradise, saying: Look at it and at what I have prepared therein for its inhabitants. The Prophet (pbuh) said: So he came to it and looked at it and at what Allah had prepared therein for its inhabitants. The Prophet (pbuh) said: So he returned to Him and said: By your glory, no one hears of it without entering it. So He ordered that it be encompassed by forms of hardship, and He said: Return to it and look at what I have prepared therein for its inhabitants. The Prophet (pbuh) said: So he returned to it and found that it was encompassed by forms of hardship (1). Then he returned to Him and said: By Your glory, I fear that no one will enter it. He said: Go to Hell-fire and look at it and what I have prepared therein for its inhabitants, and he fount that it was in layers, one above the other. Then he returned to Him and said: By Your glory, no one who hears of it will enter it. So He ordered that it be encompassed by lusts. Then He said: Return to it. And he returned to it and said: By Your glory, I am frightened that no one will escape from entering it.
(1) The Arabic word used here is "makarih", the literal meaning of which is "things that are disliked". In this context it refers to forms of religious discipline that man usually finds onerous.
It was related by Tirmidhi, who said that it was a good and sound Hadith (also by Abu Dawud and an-Nasa'i).

Hadith Qudsi 39:

On the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Paradise and Hell-fire disputed together, and Hell-fire said: In me are the mighty and the haughty. Paradise said: In me are the weak and the poor. So Allah judged between them, [saying]: You are Paradise, My mercy; through you I show mercy to those I wish. And you are Hell-fire, My punishment; through you I punish those I wish, and it is incumbent upon Me that each of you shall have its fill.
It was related by Muslim (also by al-Bukhari and at-Tirmidhi).

Hadith Qudsi 40:

On the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah will say to the inhabitant of Paradise: O inhabitants of Paradise! They will say: O our Lord, we present ourselves and are at Your pleasure, and goodness rests in Your hands. Then He will say: Are you contented? And they will say: And how should we not be contented, O Lord, when You have given to us that which You have given to no one else of Your creation? Then He will say: Would you not like Me to give you something better than that? And they will say: O Lord and what thing is better than that? And He will say: I shall cause My favour to descend upon you and thereafter shall never be displeased with you.
It was related by al-Bukhari (also by Muslim and at-Tirmidhi).

TERJEMAHAN

Empat puluh Hadis Qudsi

Koleksi Hadis

Hadis Qudsi 1:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata:
Ketika Allah memutuskan Kejadian Dia berjanji sendiri dengan menulis dalam buku-Nya yang diatur dengan-Nya: rahmat-Ku menang atas murka saya.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh al-Bukhari, an-Nasa'i dan Ibnu Majah).

Hadis 2 Qudsi:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah SWT telah berkata:
Anak Adam menyangkal Aku dan dia tak punya hak untuk melakukannya. Dan dia dicaci maki Aku dan dia tak punya hak untuk melakukannya. Adapun nya menyangkal Ku, tetapi berkata: Ia tidak akan remake saya sebagai Dia membuat saya pada awalnya (1) - dan penciptaan awal [dari dirinya] tidak lebih mudah bagi-Ku dari Remaking dia. Adapun nya menghujat Ku, tetapi mengatakan itu: Allah telah diambil untuk diriNya anak, sementara saya yang Satu, Suaka akhirat. Aku melahirkan aku juga tidak diperanakkan, dan tidak ada yang setanding dengan Aku.
(1) iaitu, membawa saya kembali ke kehidupan selepas kematian.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh-Nasa'i).

Hadis 3 Qudsi:

Pada kuasa Zaid bin Khalid al-Juhaniyy (ra dengan dia), yang mengatakan:
Rasul Allah (semoga berkat dan damai Allah bersama-sama) memimpin doa pagi untuk kami di hujan berikut al-Hudaybiyah pada malam hari. Ketika Nabi (semoga berkat dan damai Allah bersama-sama) selesai, ia menghadapi orang-orang dan berkata kepada mereka: Adakah anda tahu apa yang Tuhanmu telah berfirman? Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih tahu. Dia berkata: Ini suatu pagi pembantu saya menjadi percaya di dalam Aku dan satu kafir. Adapun orang yang berkata: Kami telah diberi hujan oleh kebajikan Allah dan rahmat-Nya, bahawa seseorang yang beriman kepada-Ku, seorang kafir di bintang-bintang (2); dan sebagai bagi orang yang berkata: Kami telah diberi hujan oleh seperti -dan-seperti bintang, yang satu adalah kafir di dalam Aku, percaya pada bintang-bintang.
(2) Orang-orang Arab pra-Islam percaya bahawa hujan itu disebabkan oleh pergerakan bintang-bintang. Hadis ini menarik perhatian pada kenyataan bahawa apa pun yang menjadi penyebab langsung fenomena alam seperti hujan, itu adalah Allah, Yang Maha Kuasa yang adalah Disposer segala sesuatu.
Hal ini berkaitan dengan al-Bukhari (juga oleh Malik dan An-Nasa'i).

Hadis 4 Qudsi:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah berfirman:
Anak-anak Adam mencela [perubahan-perubahan dari] Waktu, dan aku Waktu, di tangan saya adalah malam dan siang (1).
(1) Sebagai Yang Maha Kuasa adalah Ordainer segala sesuatu, untuk mencela kemalangan aginst yang merupakan sebahagian daripada Waktu adalah sama saja dengan mencela-Nya.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Muslim).

Hadis 5 Qudsi:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) berkata:
Saya sangat membantu diri bahawa Aku di dalam tidak perlu memiliki persatuan. Jadi dia yang melakukan tindakan untuk kepentingan orang lain serta Mine akan mempunyai tindakan yang meninggalkan by Me kepadanya siapa dia berkaitan dengan Aku.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh Ibnu Majah).

Hadis 6 Qudsi:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan: Aku mendengar Rasulullah (saw) berkata:
Yang pertama dari orang terhadap siapa penghakiman akan diucapkan pada hari kiamat akan menjadi orang yang mati syahid. Ia akan dibawa dan Allah akan memberi tahu kepadanya nikmat-Nya dan ia akan mengenali mereka. [Yang Maha Kuasa] akan berkata: Dan apa yang anda lakukan tentang mereka? Dia akan berkata: Aku berjuang untuk anda sampai aku mati syahid. Dia akan berkata: Anda telah berbohong - kamu sesungguhnya melawan itu dapat dikatakan [daripada anda]: Dia berani. Dan dikatakan. Kemudian ia akan diperintahkan untuk diseret di wajahnya sehingga dia dilemparkan ke dalam neraka. [Kandungan] akan menjadi orang yang telah mempelajari ilmu [agama] dan telah diajarkan dan yang digunakan untuk membaca Quran. Ia akan dibawa dan Allah akan memberi tahu kepada-Nya nikmat-Nya dan ia akan mengenali mereka. [Yang Maha Kuasa] akan berkata: Dan apa yang anda lakukan tentang mereka? Dia akan berkata: Aku mempelajari ilmu [agama] dan aku mengajarkannya dan aku membaca Quran demi anda. Dia akan berkata: Anda telah berbohong - kamu sesungguhnya mempelajari pengetahuan [agama] yang boleh dikatakan [daripada anda]: Dia adalah belajar. Dan anda membaca Quran yang boleh dikatakan [daripada anda]: Dia adalah seorang qari. Dan dikatakan. Kemudian ia akan diperintahkan untuk diseret di wajahnya sehingga dia dilemparkan ke dalam neraka. [Kandungan] akan menjadi orang yang Allah telah membuat kaya dan kepada sesiapa Ia telah menyerahkan segala macam kekayaan. Ia akan dibawa dan Allah akan memberi tahu kepada-Nya nikmat-Nya dan ia akan mengenali mereka. [Yang Maha Kuasa] akan berkata: Dan apa yang anda lakukan tentang mereka? Dia akan berkata: Aku tidak meninggalkan jalan [untrodden] di mana anda seperti duit yang akan dikeluarkan tanpa menghabiskan di dalamnya demi anda. Dia akan berkata: Anda telah berbohong - kamu sesungguhnya melakukannya sehingga dapat dikatakan [daripada anda]: Ia terbuka tangan. Dan dikatakan. Kemudian ia akan diperintahkan untuk diseret di wajahnya sehingga dia dilemparkan ke dalam neraka.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh at-Tirmidzi dan An-Nasa'i).

Hadis 7 Qudsi:

Pada kuasa Uqbah bin Amir (ra dengan dia), yang mengatakan: Aku mendengar Rasul Allah (saw) berkata:
Nikmat Tuhanmu pada gembala yang, di puncak dari sebuah gunung karang, memberikan panggilan untuk doa dan berdoa. Kemudian Allah (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) berkata: Lihatlah hamba-Ku, ia memberikan panggilan untuk doa dan melakukan doa-doa, ia kagum tentang Aku. Aku telah mengampuni hamba-Ku [dosa-dosanya] dan telah mengakui dia ke syurga.
Hal ini berkaitan oleh-Nasa'i dengan rantai yang baik dari pihak berkuasa.

Hadis 8 Qudsi:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia) dari Nabi (saw), yang mengatakan:
Sebuah doa yang dilakukan oleh seseorang yang belum mengucapkan Dzat Quran (1) selama itu kekurangan (dan dia mengulangi kata tiga kali), tidak lengkap. Seseorang berkata kepada Abu Hurairah: [Walaupun] kita berada di belakang imam? (2) Dia berkata: Sebutkan kepada diri sendiri, kerana aku telah mendengar Nabi (semoga berkat dan kedamaian Allah di atas dia) berkata: "Allah (perkasa dan agung akan Dia), telah berkata: Aku telah membahagikan solat antara Diriku dan hamba-Ku menjadi dua bahagian, dan hamba-Ku akan memiliki apa yang dia minta. Ketika hamba berkata: Al-hamdu lillahi rabbi l-alamin (3), Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) mengatakan: hamba-Ku telah memuji-Ku. Dan ketika ia mengatakan: Ar-Rahmani r-rahim (4), Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) mengatakan: hamba-Ku telah memuji-Ku, dan ketika ia berkata: Maliki yawmi d-din (5), Allah berfirman: hamba-Ku telah dimuliakan Me - dan pada satu kesempatan Ia berkata: hamba-Ku telah diserahkan kepada kekuasaan-Ku. Dan ketika ia mengatakan: Iyyaka na budu wa iyyaka Nasta di (6), Dia akan berkata: Ini adalah antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa yang dia minta. Dan ketika ia mengatakan: Ihdina s-sirata l-mustaqim, ladhina siratal sebuah alayhim Anita alayhim wa la Maghdubi Ghayril-d-dallin (7), Dia akan berkata: ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa yang ia telah meminta .
(1) Surah al-Fatihah, yang surat pertama (bab) dari Al-Quran.
(2) iaitu berdiri di belakang imam (pemimpin) mendengar dia membaca al-Fatihah.
(3) "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam."
(4) "Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang".
(5) "Master hari kiamat".
(6) "Ini adalah Kau kita menyembah dan itu adalah anda kami meminta bantuan".
(7) "Panduan kami ke jalan yang lurus, jalan mereka kepada siapa anda berikan nikmat, bukan dari orang terhadap siapa anda sedang marah, mahupun dari orang-orang yang sesat".
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh Malik, at-Tirmidzi, Abu-Dawud, an-Nasa'i dan Ibnu Majah).

Hadis 9 Qudsi:

Berdasarkan kuasa Abu Harayrah (ra dengan dia) dari Nabi (saw), yang mengatakan: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) mengatakan: Yang pertama dari tindakannya yang seorang hamba Allah akan bertanggung jawab pada Hari kiamat akan doa-doanya. Jika mereka adalah dalam rangka, maka ia akan mempunyai makmur dan berjaya: dan jika mereka mahukan, maka ia akan gagal dan hilang. Jika ada sesuatu cacat dalam solat wajib-Nya, Tuhan (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) akan mengatakan: Lihat apakah hamba-Ku telah ada doa yg berlebih-lebihan dengan yang mungkin akan selesai bahawa yang cacat dalam solat wajib nya. Kemudian sisa tindakannya akan dinilai dalam mod seperti.
Hal ini berkaitan dengan at-Tirmidzi (juga oleh Abu Daud, an-Nasa'i, Ibnu Majah dan Ahmad).

Hadis Qudsi 10:

Berdasarkan kuasa Abu Harayrah (ra dengan dia) dari Nabi (saw), yang mengatakan: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) berkata: Puasa adalah Galian dan itu adalah aku yang memberikan pahala untuk itu. [Seorang lelaki] memberi Facebook ghairah seksual, makanan dan minuman itu demi aku. Puasa adalah seperti perisai, dan orang yang berpuasa mempunyai dua kegembiraan: kegembiraan ketika dia berehat puasa dan kegembiraan ketika dia bertemu Tuhannya. Laman nafas dari mulut orang yang berpuasa itu lebih baik dalam estimasi Allah daripada bau kasturi.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Muslim, Malik, at-Tirmidzi, an-Nasa'i dan Ibnu Majah).

Hadis Qudsi 11:

Berdasarkan kuasa Abu Harayrah (ra dengan dia) dari Nabi (saw), yang mengatakan: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) berkata: Habiskan (di amal), hai anak-anak Adam, dan aku akan menghabiskan anda.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Muslim).

Hadis Qudsi 12:

Pada kuasa Abu Mas'ud al-Ansari (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (semoga berkat dan kedamaian Allah saw) berkata: Seorang lelaki dari antara mereka yang sebelum kamu dipanggil untuk akaun anda. Tidak ada dalam cara yang baik dijumpai baginya kecuali bahawa ia digunakan untuk berurusan dengan orang-orang dan, yang baik-untuk-melakukan, dia akan memerintahkan hamba-Nya untuk melepaskan orang itu dalam keadaan papa [dari menjelaskan hutangnya]. Ia (Nabi saw) berkata bahawa Allah berfirman: Kami lebih berharga daripada kamu itu (menjadi begitu murah hati). Biarkan dia pergi.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh al-Bukhari dan An-Nasa'i).

Hadis Qudsi 13:

Pada kuasa bin Hatim Adiyy (ra dengan dia), yang mengatakan: Aku adalah dengan Rasul Allah (semoga berkat dan damai Allah bersama-sama) dan ada datang kepadanya dua orang: satu daripada mereka mengeluh kemiskinan (yang sangat miskin), sementara yang lain mengeluh brigandry (rompakan). Rasul Allah (semoga berkat dan kedamaian Allah saw) berkata: Adapun brigandry, akan tetapi beberapa saat sebelum kafilah akan [boleh] keluar dari Mekah tanpa penjaga. Adapun kemiskinan, hari kiamat (hari kiamat) tidak akan tiba sebelum salah satu dari anda memuat amal di sekitar tanpa mencari siapapun untuk menerimanya dari dia. Lalu (1) salah satu dari anda pasti akan berdiri di hadapan Allah, tidak adanya paparan antara Dia dan dia, atau juru bahasa untuk menterjemahkan baginya. Kemudian Dia akan berkata kepadanya: Adakah aku tidak membawa anda kekayaan? Dan ia akan berkata: Ya. Kemudian Dia akan berkata: Apakah aku tidak menghantar utusan kepada anda? Dan ia akan berkata: Ya. Dan dia akan melihat ke kanan dan akan melihat apa-apa kecuali neraka, maka ia akan melihat ke kiri dan akan melihat apa-apa kecuali neraka, jadi biarkan anda masing-masing melindungi dirinya terhadap neraka, baik itu bahkan dengan setengah tarikh - dan jika ia menemukan itu tidak, maka dengan perkataan yang baik.
(1) iaitu pada saat hari kiamat. Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari.

Hadis Qudsi 14:

Berdasarkan kuasa Abu Harayrah (ra dengan dia) dari Nabi (saw), yang mengatakan: Allah (dimuliakan dan ditinggikan akan Dia) telah malaikat Supernumerary yang kelana tentang mencari pertemuan di mana nama Allah sedang dipanggil: mereka duduk dengan mereka dan melipat sayapnya pusingan satu sama lain, mengisi yang ada di antara mereka dan antara langit terendah. Jika [orang-orang dalam pertemuan] berangkat, [malaikat] dan bangkit naik ke syurga. Ia (Nabi saw) berkata: Lalu Allah (perkasa dan agung akan Dia) meminta mereka - [walaupun] Dia yang lebih mengetahui tentang mereka: Dari mana kamu datang? Dan mereka berkata: Kami datang dari beberapa hamba Yours di Bumi: mereka memuliakan anda (Subhana lLah), meninggikan anda (Allahu akbar), menyaksikan bahawa tidak ada Tuhan selain anda (La ilaha illa Llah), memuji anda (Al- -hamdu lillah), dan [nikmat] minta dari anda. Dia berkata: Dan apa yang mereka minta dari Aku? Mereka berkata: Mereka meminta daripada anda syurga anda. Dia berkata: Dan telah dilihat mereka Syurga-Ku? Mereka berkata: Tidak, ya Tuhan. Dia berkata: Dan bagaimana itu adalah mereka telah melihat Syurga-Ku! Mereka berkata: "Dan mereka meminta perlindungan daripada anda. Dia berkata: Dari apa yang mereka minta perlindungan-Ku? Mereka berkata: Dari api neraka-Mu, ya Tuhan. Dia berkata: Dan telah dilihat mereka neraka My-api? Mereka berkata: TIDAK. Dia berkata: Dan bagaimana itu adalah mereka telah melihat neraka Ku-api: Mereka berkata: "Dan mereka meminta pengampunan anda. Ia (Nabi saw) berkata: Lalu Ia berkata: Aku telah mengampuni mereka dan aku telah diberikan kepada mereka apa yang telah mereka minta, dan saya telah memberikan mereka tempat kudus dari yang dari mana mereka meminta perlindungan. Ia (Nabi saw) berkata: Mereka berkata: Wahai Tuhan, antara, maka adalah Jadi-dan-begitu, seorang hamba berbuat dosa banyak, yang hanya lewat dan duduk bersama mereka. Ia (Nabi saw) berkata: Dan Dia berkata: Dan dia [juga] Aku telah memberikan pengampunan: orang yang duduk dengan orang-orang tersebut tidak akan menderita.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh al-Bukhari, at-Tirmidzi, dan sebuah-Nasa'i).

Hadis Qudsi 15:

Berdasarkan kuasa Abu Harayrah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Nabi (saw) berkata: Allah Yang Maha Kuasa berkata: "Aku sebagai hamba-Ku mengira aku (1). Saya dengan dia ketika dia membuat menyebutkan tentang Aku. Jika dia menyebutkan tentang Aku untuk dirinya sendiri, saya menyebut dia sendirilah ini; dan jika ia membuat menyebutkan tentang Aku dalam perhimpunan, saya menyebut dia dalam merakit lebih baik daripada itu. Dan jika ia semakin dekat kepada-Ku lengan panjang, aku mendekat kepadanya panjang memahami's. Dan jika ia datang kepada-Ku berjalan, Aku pergi kepadanya dengan kelajuan.
(1) render lain mungkin dari bahasa Arab adalah: "Saya sebagai hamba-Ku mengharapkan Aku untuk menjadi". Artinya adalah bahawa pengampunan dan penerimaan pertobatan oleh Yang Mahakuasa tunduk kepada hamba-Nya benar-benar percaya bahawa Dia adalah pemaaf dan penyayang. Namun, tidak untuk mengiringi keyakinan tersebut dengan tindakan yang tepat akan mengejek Yang Mahakuasa.
Hal ini berkaitan dengan al-Buhkari (juga oleh Muslim, at-Tirmidzi dan Ibn-Majah).

Hadis Qudsi 16:

Pada kuasa bin Abbas (semoga Allah senang dengan mereka berdua), dari Rasulullah (saw), antara perkataan dia berkaitan dari Tuhannya (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) adalah bahawa Dia berkata: Allah telah ditulis perbuatan yang baik dan yang buruk. Kemudian Dia menjelaskan nya [dengan mengatakan bahawa] dia yang meniatkan sebuah amal baik dan belum melakukannya, Allah menulisnya dengan DiriNya sebagai perbuatan baik penuh, tetapi jika dia meniatkan dan telah melaksanakannya, Allah menulisnya dengan dirinya sebagai dari sepuluh perbuatan yang baik sampai tujuh ratus kali, atau berkali-kali. Tetapi jika ia meniatkan sebuah amal yang buruk dan belum melakukannya, Allah menulisnya dengan DiriNya sebagai perbuatan baik penuh, tetapi jika dia meniatkan dan telah melaksanakannya, Allah menulisnya sebagai salah satu perbuatan buruk.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari dan Muslim.

Hadis Qudsi 17:

Pada kuasa Abu Dzar Al-Ghifari (ra dengan dia) dari Nabi (saw) adalah bahawa di antara ucapannya yang dia berkaitan dari Tuhannya (mungkin Dia akan dimuliakan) adalah bahawa Dia berkata: Hai hamba-Ku, Aku telah penindasan dilarang untuk Diriku dan telah membuatnya dilarang di antara kamu, jadi jangan menindas satu sama lain. Hai hamba-Ku, semua kamu sesat kecuali mereka yang saya telah membimbing, sehingga meminta bimbingan-Ku dan Aku akan membimbing anda, hai hamba-Ku, kamu semua lapar kecuali yang saya makan, sehingga mencari makanan dari Aku, dan Aku akan memberimu makan. Hai hamba-Ku, kamu semua telanjang kecuali yang Aku punya pakaian, sehingga pakaian mencari Aku, dan Aku akan pakaian anda. Hai hamba-hamba-Ku, kamu berbuat dosa oleh malam dan siang hari, dan aku mengampuni semua dosa, sehingga meminta ampun kepada-Ku dan Aku akan mengampuni kamu. Hai hamba-hamba-Ku, anda tidak akan mencapai merugikan Ku sehingga merugikan Ku, dan tidak akan mencapai diuntungkan Ku untuk mendapatkan keuntungan Me. Hai hamba-Ku, adalah yang pertama daripada anda dan yang terakhir dari anda, manusia dari anda dan jin dari anda untuk menjadi seperti soleh sebagai jantung yang paling soleh dari setiap orang salah satu dari anda, yang tidak akan meningkatkan Kerajaan-Ku dalam segala hal. Hai hamba-Ku, adalah yang pertama daripada anda dan yang terakhir dari anda, manusia dari anda dan jin dari anda untuk menjadi seperti orang fasik sebagai jantung paling jahat dari setiap orang salah satu dari kalian, itu tidak akan menurunkan Kerajaan-Ku dalam segala hal. Hai hamba-Ku, adalah yang pertama daripada anda dan yang terakhir dari anda, manusia dari anda dan jin daripada anda untuk bangkit di satu tempat dan membuat permintaan tentang Aku, dan aku memberikan setiap orang apa yang diminta, yang tidak akan penurunan apa yang saya miliki, lagi yang arah menurun laut jika dimasukkan ke dalamnya. Hai hamba-hamba-Ku, itu tapi perbuatan anda bahawa saya rasa untuk anda dan kemudian balasan anda, jadi biarkan dia menemui Allah memuji yang baik dan biarkan dia yang menemukan lain yang menyalahkan siapa pun kecuali dirinya sendiri.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Majah).

Hadis Qudsi 18:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) akan mengatakan pada hari kiamat: Wahai anak Adam, aku jatuh sakit dan anda melawat Aku tidak. Dia akan berkata: Wahai Tuhan, dan bagaimana saya perlu melawat anda ketika anda adalah Tuhan semesta alam? Dia akan berkata: Apakah kamu tidak tahu bahawa hamba-Ku Jadi-dan-begitu pula jatuh sakit dan anda mengunjunginya tidak? Adakah anda tidak tahu yang telah anda mengunjunginya anda akan menemui Aku dengan dia? Wahai anak-anak Adam, aku meminta anda untuk makanan dan anda makan Aku tidak. Dia akan berkata: Wahai Tuhan, dan bagaimana saya perlu makan anda, jika Engkau adalah Tuhan semesta alam? Dia akan berkata: Apakah kamu tidak tahu bahawa hamba-Ku Jadi-dan-jadi meminta anda untuk makanan dan anda makan dia tidak? Adakah anda tidak tahu yang telah anda memberinya makan anda pasti akan mendapati bahawa (pahala untuk melakukannya) dengan Aku? Wahai anak-anak Adam, saya meminta anda untuk memberi Aku minum dan kamu tidak memberi Aku minum. Dia akan berkata: Wahai Tuhan, bagaimana saya perlu memberi anda minum whin Engkau adalah Tuhan semesta alam? Dia akan berkata: hamba-Ku Jadi-dan-jadi meminta anda untuk memberikan dia untuk minum dan kamu tidak memberinya minum. Adakah anda memberinya minum pasti anda akan mendapati bahawa dengan Aku.
Hal ini berkaitan dengan Muslim.

Hadis Qudsi 19:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) berkata: Kesombongan adalah jubah saya dan kebesaran jubah-Ku, dan dia yang bersaing dengan Aku dalam hal salah satu dari mereka aku akan dilemparkan ke dalam neraka.
Hal ini berkaitan oleh Abu Daud (juga oleh Ibnu Majah dan Ahmad) dengan suara rantai kuasa. Hadis ini juga muncul dalam Islam dalam versi lain.

Hadis Qudsi 20:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: pintu-pintu syurga akan dibuka pada hari Isnin dan pada hari Khamis, dan setiap hamba [Allah] yang persatuan apa-apa dengan Allah akan diampuni, kecuali orang yang memiliki dendam terhadap kakaknya. [Tentang mereka] itu akan dikatakan: Delay dua hingga mereka berdamai; menunda dua hingga mereka berdamai.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh Malik dan Abu Daud).

Hadis Qudsi 21:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata bahawa Allah Yang Maha Kuasa berkata: Ada tiga (1) yang musuh aku akan pada hari kiamat: suatu orang yang telah memberikan firman itu dengan Aku dan telah rosak itu; orang yang telah menjual orang merdeka (2) dan telah digunakan harga, dan seorang lelaki yang telah mengupah seorang pekerja, telah dituntut kerana di penuh dari dirinya dan tidak memberinya upahnya.
(1) jenis iaitu laki-laki.
(2) iaitu orang yang telah membuat seorang budak lain dan telah menjual dia.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Ibnu Majah dan Ahmad bin Hanbal).

Hadis Qudsi 22:

Berdasarkan kuasa Abu Said (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Janganlah salah seorang dari kamu meremehkan dirinya sendiri. Mereka berkata: Ya Rasulullah, bagaimana bisa salah satu dari kita meremehkan dirinya sendiri? Dia berkata: Dia menemukan masalah terhadap Allah tentang apa yang ia harus mengatakan sesuatu, dan ia tidak mengatakan [itu], maka Allah (perkasa dan agung akan Dia) berkata kepadanya di hari kiamat: Apa yang menghalang anda daripada berkata sesuatu tentang seperti-dan-ini dan itu-dan itu? Dia mengatakan: [Ini] kerana takut orang. Kemudian Dia berkata: Melainkan aku siapa anda harus lebih tepat takut.
Hal ini berkaitan oleh Ibnu Majah dengan rantai suara berwibawa.

Hadis Qudsi 23:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah akan mengatakan pada hari kiamat:
Di mana mereka yang mengasihi satu sama lain melalui kemuliaan-Ku? Hari ini saya akan memberikan naungan di tempat teduh saya, itu menjadi hari ketika tidak ada naungan melainkan naungan-Ku.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Malik).

Hadis Qudsi 24:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Jika Allah telah mengasihi seorang hamba [Nya] Dia menyebut Gabriel (pada siapa damai) dan berkata: Aku cinta Jadi-dan-begitu, kerana itu mencintainya. Ia (Nabi saw) berkata: Maka Jibril mencintainya. Lalu ia (Jibril) memanggil keluar di sorga, berkata: Allah mengasihi Jadi-dan-begitu, kerana itu mencintainya. Dan penduduk langit mencintainya. Ia (Nabi saw) berkata: Lalu penerimaan ditubuhkan baginya di bumi. Dan jika Allah telah dibencinya seorang hamba [Nya], Dia memanggil Jibril dan berkata: Aku membenci Jadi-dan-begitu, kerana itu membenci dia. Jadi Gabriel membenci dia. Lalu Jibril panggilan keluar anda kepada penduduk syurga: "Allah membenci Jadi-dan-begitu, kerana itu membenci dia. Ia (Nabi saw) berkata: Maka mereka jijik kepadanya, dan kebencian ditubuhkan baginya di bumi.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh al-Bukhari, Malik, dan at-Tirmidzi).

Hadis Qudsi 25:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) berkata: Sesiapa yang menunjukkan permusuhan terhadap seseorang yang dikhususkan untuk-Ku, aku akan di perang dengan dia. menarik hamba-Ku tidak dekat-Ku dengan sesuatu yang lebih dicintai oleh Me daripada kewajipan agama saya wajibkan kepadanya, dan hamba-Ku terus mendekat kepada-Ku dengan karya-karya yg berlebih-lebihan sehingga aku akan mencintainya. Ketika aku mencintainya Aku pendengarannya yang dengannya dia mendengar, ia melihat dengan yang ia melihat, tangannya yang ia mogok dan kakinya yang ia berjalan. Apakah dia bertanya [sesuatu]-Ku, Aku pasti akan memberikannya kepadanya, dan ia meminta-Ku untuk perlindungan, saya pasti akan memberinya itu. Saya tidak ragu-ragu tentang apa-apa seperti aku ragu tentang [merebut] jiwa hamba-Ku yang setia: dia membenci kematian dan Aku benci menyakitinya.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari.

Hadis Qudsi 26:

Berdasarkan kuasa Abu Umamah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) mengatakan: Sesungguhnya orang-orang dikhususkan untuk-Ku yang saya paling menyokong adalah mukmin yang sedikit sarana dan banyak diberikan kepada doa, yang telah tertentu dalam penyembahan Tuhan mereka dan telah mematuhi kehendak-Nya dalam hati (1), yang jelas antara orang dan tidak menunjukkan, dan rezeki yang hanya cukup untuk menyediakan dia namun dia menanggung sabar ini. Kemudian Nabi (saw) mengetuk tangannya dan berkata: Kematian akan telah datang lebih awal untuk dia, pelayat itu akan telah beberapa, real-nya sedikit.
(1) iaitu dia belum mencolok dalam ketaatan-Nya.
Hal ini berkaitan dengan at-Tirmidzi (juga oleh Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Majah). Its rantai kuasa adalah suara.

Hadis Qudsi 27:

Pada kuasa Masruq, yang mengatakan: Kami bertanya Abdullah (yakni Ibnu Mas'ud) tentang ayat ini: Dan tidak menganggap mereka yang telah dibunuh di jalan Allah sebagai mati, bukan mereka hidup dengan Tuhan mereka, yang disediakan bagi ( Quran Bab 3 ayat 169). Dia berkata: Kami bertanya tentang hal itu dan Nabi (saw) berkata: jiwa mereka berada di bahagian dalam burung hijau yang mengandungi lentera tergantung dari Takhta, tidak perayauan di syurga di mana mereka sila, kemudian berlindung pada mereka lentera. Jadi Tuhan mereka melirik mereka (1) dan berkata: Adakah anda ingin untuk apa? Mereka berkata: Apa yang harus kita harapkan ketika kita berkeliaran dengan bebas di syurga di mana kita tolong? Dan dengan demikian tidak Ia lakukan untuk mereka tiga kali. Ketika mereka mengatakan bahawa mereka tidak akan luput dari yang diminta [lagi], mereka berkata: Ya Tuhan, kami ingin agar anda meletakkan kembali jiwa kita ke dalam tubuh kita sehingga kita boleh berjuang demi anda sekali lagi. Dan ketika Ia melihat bahawa mereka tidak memerlukan apa-apa mereka akan membiarkan.
(1) iaitu pada mereka yang telah dibunuh di jalan Allah.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh at-Tirmidzi, an-Nasa'i dan Ibnu Majah).

Hadis Qudsi 28:

Pada kuasa Jundub bin Abdullah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Ada di antara orang sebelum kamu seorang lelaki yang luka. Dia berada di penderitaan [seperti] bahawa ia mengambil pisau dan dibuat dengan sebuah memotong di tangannya, dan darah tidak berhenti mengalir sampai dia meninggal. Allah Yang Mahakuasa berkata: hamba-Ku sendiri telah mendahuluinya Ku, Aku telah dilarang padanya syurga.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari.

Hadis Qudsi 29:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) mengatakan: hamba setia saya pahala dari pada-Ku, jika saya harus dibawa ke Me sahabatnya dari kalangan penduduk dunia dan ia kemudian ditanggung dengan sabar demi Aku, harus tidak kurang dari Syurga.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari.

Hadis Qudsi 30:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah (yang perkasa dan agung akan Dia) berkata: "Jika hamba-Ku senang bertemu dengan Ku, Aku ingin bertemu dengannya , dan jika ia tidak suka untuk bertemu Aku, aku tidak suka bertemu dengannya. penjelasan hadis ini Nabi Suci: Orang yang suka bertemu Allah, Allah juga suka bertemu dengannya, dan orang yang tidak suka bertemu Allah, Allah tidak suka bertemu dengannya. Aishah (ra dengan dia) berkata: "Wahai Nabi Allah, apakah kerana tidak suka kematian, bagi kita semua tidak suka kematian? Nabi (saw) berkata: Ini tidak begitu, melainkan itu adalah bahawa ketika orang percaya diberikan berita tentang rahmat Allah, persetujuan-Nya dan Nya syurga, dia suka untuk bertemu Allah dan Allah juga suka bertemu dengannya, tapi ketika kafir adalah berita diberikan hukuman Allah dan ketidaksenangan-Nya, ia tidak suka untuk bertemu Allah dan Allah tidak suka bertemu dengannya.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari dan Malik. Versi Nabi berkaitan dengan Muslim.

Hadis 31 Qudsi:

Pada kuasa Jundub (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkaitan: Seorang lelaki berkata: Demi Allah, Allah tidak akan mengampuni Jadi-dan-begitu. Pada Allah Yang Mahakuasa berkata: Siapakah yang bersumpah demi Aku bahawa aku tidak akan mengampuni Jadi-dan-begitu? Sesungguhnya Aku telah mengampuni Jadi-dan-begitu dan telah dibatalkan [sendiri baik] anda perbuatan (1) (atau sebagai dia berkata [itu]).
(1) Sebuah hadis yang serupa, yang diberikan oleh Abu Daud, menunjukkan bahawa orang yang dimaksudkan adalah seorang lelaki goldly yang sebelumnya baik perbuatan dibawa sia-sia melalui menganggap untuk menyatakan bahawa Allah tidak akan mengampuni perbuatan buruk seseorang.
Hal ini berkaitan dengan Muslim.

Hadis Qudsi 32:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Seorang lelaki sangat berdosa terhadap dirinya sendiri, dan ketika kematian datang kepadanya, ia dikenakan anak-anaknya, berkata: Ketika saya telah meninggal, membakar saya, lalu menghancurkan saya dan menyebarkan [abu saya] ke laut, untuk, demi Allah, jika Tuhanku memuat pemilikan dari saya, Dia akan menghukum saya dengan cara di mana Dia telah menghukum tidak ada orang [lain]. Jadi mereka melakukan itu padanya. Lalu Ia berkata kepada bumi: Memproduksi apa yang anda telah mengambil-dan ada dia! Dan Ia berkata kepadanya: Apa yang diinduksi anda untuk melakukan apa yang anda lakukan? Dia berkata: Karena takut akan Engkau, ya Tuhan saya (atau dia berkata: Menjadi takut anda) dan kerana itu Dia memaafkannya.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh al-Bukhari, an-Nasa'i dan Ibnu Majah).

Hadis Qudsi 33:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia) bahawa Nabi (saw), dari antara hal-hal yang laporan dari Tuhannya (perkasa dan agung akan Dia), adalah bahawa ia berkata: Seorang hamba [dari Allah] komited dosa dan berkata: Ya Allah, ampunilah aku dosa saya. Dan Dia (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) berkata: hamba-Ku telah berbuat dosa dan telah diketahui bahawa ia mempunyai Tuhan yang mengampunkan dosa dan menghukum bagi mereka. Lalu ia berdosa lagi dan berkata: Ya Tuhan, ampunilah aku dosa saya. Dan Dia (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) berkata: hamba-Ku telah berbuat dosa dan telah diketahui bahawa ia mempunyai Tuhan yang mengampunkan dosa dan menghukum bagi mereka. Lalu ia berdosa lagi dan berkata: Ya Tuhan, ampunilah aku dosa saya. Dan Dia (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) berkata: hamba-Ku telah berbuat dosa dan telah diketahui bahawa ia mempunyai Tuhan yang mengampunkan dosa dan menghukum dosa. Lakukan apa yang anda mahu, kerana aku telah mengampuni kamu.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh al-Bukhari).

Hadis Qudsi 34:

Berdasarkan kuasa Anas (ra dengan dia), yang mengatakan: Aku mendengar Rasulullah (saw) berkata: "Allah, Yang Maha Kuasa berkata: Wahai anak Adam, selama kamu seru Aku dan bertanya tentang Aku, Aku akan mengampuni kamu atas apa yang telah anda lakukan, dan aku tidak akan keberatan. Wahai anak-anak Adam, adalah dosa-dosa anda untuk mencapai awan dari langit dan kemudian anda meminta pengampunan-Ku, Aku akan mengampuni kamu. Wahai anak-anak Adam, adakah anda untuk datang kepada Ku dengan dosa hampir sama besarnya dengan bumi dan kemudian anda menghadapi Me, menganggap pasangan tidak kepada-Ku, Aku akan membawa engkau pengampunan hampir sama besar dalam hal itu.
Hal ini berkaitan dengan at-Tirmidzi (juga oleh Ahmad bin Hanbal). Its rantai kuasa adalah suara.

Hadis Qudsi 35:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: "Tuhan kami (dimuliakan dan Maha Tinggi Dia) turun setiap malam ke langit bumi ketika masih ada ketiga terkini malam, dan Dia berkata: Siapa yang mengatakan doa kepada-Ku, supaya aku menjawabnya? Siapa yang meminta sesuatu dari-Ku yang aku bisa berikan padanya? Siapa yang meminta pengampunan-Ku Maka Aku akan mengampuni dia?
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Muslim, Malik, at-Tirmidzi dan Abu Daud).
Dalam versi oleh Muslim Hadis berakhir dengan kata-kata:
Dan dengan demikian Dia melanjutkan sampai [terang] fajar bersinar.

Hadis Qudsi 36:

Berdasarkan kuasa Anas (ra Artikel Baru diameter) Nabi (saw), Yang mengatakan: Orang-Orang Percaya akan berkumpul Bersama PADA Hari Kiamat dan akan berkata: Kita regular tidak meminta [seseorang] untuk Syafaat BAGI Kita Artikel Baru Kami Tuhan? Haruskah Jadi mereka akan Datang kepada Adam dan akan berkata: anda adalah Bapa Umat Manusia, Allah menciptakan engkau Artikel Baru Tangan-Nya Dia Buat Malaikat-Nya sujud kepada anda dan Dia telah mengajarkan Anda telah nama-Nama Dari segala Sesuatu, sehingga berdoa BAGI Kita Artikel Baru Tuhan anda sehingga Dia dapat memberi dari bantuan Tempat di mana Kita berada. Kita Dan besarbesaran akan berkata: Aku regular tidak kedudukan Kesawan [untuk melakukan ITU] - dan dialog akan menyebutkan kesalahannya dan akan merasa malu dan akan berkata: Pergilah kepada Nabi Nuh, kerana besarbesaran adalah utusan Allah, Yang Pertama dihantar penduduk bumi. ke Jadi mereka akan Datang kepadanya dan besarbesaran akan berkata: Aku regular tidak kedudukan Kesawan [untuk melakukan ITU] - Sesuatu diameter dan Yang akan menyebutkan beliau meminta Tuhannya Tentang pengetahuan regular tidak Punya Yang [Yang tepat] (Quran Bab 11 Ayat 45-46 ), dan besarbesaran akan merasa malu dan akan berkata: Pergi ke Teman Dari Maha Mengasihani (Ibrahim) Aku. Jadi mereka akan Datang kepadanya dan besarbesaran regular tidak akan berkata Kesawan kedudukan [untuk melakukan ITU].: Pergi ke Musa, Hamba Allah berbicara kepada Siapa Siapa Dia memberikan kepada Taurat. dan Jadi mereka akan datang kepadanya dan ia akan berkata: Aku tidak dalam kedudukan [untuk melakukan itu] - dan dia akan menyebutkan berbicara tentang kehidupan selain untuk kehidupan (Quran Bab 28 Ayat 15 -16), dan ia akan merasa malu di hadapan Tuhannya dan akan berkata: Pergilah kepada Yesus, hamba Allah dan Rasul, firman Allah dan semangat. Jadi mereka akan datang kepadanya dan ia akan berkata: Aku tidak dalam kedudukan [untuk melakukan itu]. Pergi ke Muhammad (semoga berkat dan damai Allah bersama-sama), seorang hamba yang Allah telah mengampuni semua kesalahannya, masa lalu dan masa depan. Jadi mereka akan datang kepada saya dan saya akan berangkat untuk meminta izin untuk datang kepada Tuhanku, dan izin akan diberikan, dan ketika aku akan melihat Tuhanku, aku akan sujud sendiri. Dia akan meninggalkan saya sehingga waktu seperti itu menyenangkan-Nya, dan kemudian akan dikatakan [kepada saya]: Angkat kepala anda. Mintalah, maka akan diberikan. Berbicara dan itu akan didengar. Syafaat dan syafaat anda akan diterima. Jadi aku akan mengangkat kepala saya dan memuji-Nya dengan bentuk pujian bahawa Dia akan mengajar saya. Lalu aku akan syafaat dan DIA akan menetapkan batas saya [untuk jumlah orang], jadi saya akan memasukkan mereka ke dalam Syurga. Lalu aku akan kembali kepada-Nya, dan ketika aku akan melihat Tuhanku [aku akan sujud] seperti dahulu. Lalu aku akan syafaat dan Dia akan menetapkan batas saya [untuk jumlah orang]. Jadi saya akan memasukkan mereka ke dalam Syurga. Lalu aku akan kembali untuk ketiga kalinya, maka keempat, dan aku akan berkata: Ada tetap berada di neraka hanya orang-orang yang Al-Quran telah terbatas dan yang harus ada di sana untuk selama-lamanya. Ada akan keluar dari api neraka orang yang mengatakan: Tidak ada Tuhan selain Allah dan yang mengandungi dalam kebaikan hatinya beratnya sebuah jelai-jagung, maka akan keluar dari api neraka orang yang mengatakan: Tidak ada tuhan selain Allah dan yang mengandungi dalam kebaikan hatinya seberat biji gandum, kemudian ada akan keluar dari api neraka orang yang mengatakan: Tidak ada Tuhan selain Allah dan yang mengandungi dalam kebaikan hatinya seberat atom.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Muslim, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah).

Hadis Qudsi 37:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah berfirman: Aku telah mempersiapkan untuk hamba-hamba-Ku apa benar ada mata telah melihat dan telinga tidak pernah mendengar, tidak memiliki terpikir hati manusia. Jadi bacalah jika anda ingin (1): Dan jiwa pun tahu apa sukacita bagi mereka (penghuni syurga) telah disembunyikan (Quran Bab 32 ayat 17).
(1) Kata-kata "Jadi bacalah jika anda ingin" adalah dari Abu Harayrah.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah.

Hadis Qudsi 38:

Berdasarkan kuasa Abu Hurairah (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Ketika Allah mencipta syurga dan neraka, Dia mengutus Jibril ke syurga, berkata: Lihatlah itu dan pada apa yang Saya sudah menyiapkan dalamnya bagi para penghuninya. Nabi (saw) berkata: Maka ia pergi ke situ dan melihatnya dan pada apa yang Allah telah menyiapkan dalamnya bagi para penghuninya. Nabi (saw) berkata: Maka ia kembali kepada-Nya dan berkata: Demi kemuliaan anda, tidak ada yang mendengar itu tanpa memasukkan itu. Jadi Dia memerintahkan bahawa itu diliputi oleh bentuk-bentuk kesulitan, dan Dia berkata: Kembali ke itu dan melihat apa yang saya siapkan di dalamnya bagi para penghuninya. Nabi (saw) berkata: Maka ia kembali dan mendapati bahawa itu diliputi oleh bentuk kesulitan (1). Kemudian ia kembali kepada-Nya dan berkata: Demi kemuliaan-Mu, aku takut bahawa tidak ada seorang pun akan memasukinya. Ia berkata: Pergilah ke neraka dan melihat dan apa yang saya telah mempersiapkan di dalamnya bagi para penghuninya, dan ia sumber air yang berada di lapisan, satu di atas yang lain. Kemudian ia kembali kepada-Nya dan berkata: Demi kemuliaan anda, tidak ada orang yang mendengar itu akan masuk ke dalamnya. Jadi Dia memerintahkan bahawa itu merangkumi oleh nafsu. Lalu Ia berkata: Kembali ke itu. Dan ia kembali untuk itu dan berkata: Demi kemuliaan anda, saya takut bahawa tidak ada seorang pun akan melarikan diri dari memasukinya.
(1) Kata Arab yang digunakan di sini adalah "makarih", arti harfiah yang adalah "hal-hal yang tidak disukai". Dalam konteks ini merujuk kepada bentuk disiplin keagamaan yang lelaki biasanya mencari berat.
Hal ini berkaitan oleh Tirmidzi, yang mengatakan bahawa itu adalah hadis yang baik dan suara (juga oleh Abu Daud dan an-Nasa'i).

Hadis Qudsi 39:

Pada kuasa Abu Sa'id al-Khudri (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: syurga dan neraka pertikaian bersama-sama, dan neraka berkata: Pada saya adalah perkasa dan angkuh. Syurga pula berkata: Pada saya adalah lemah dan miskin. Maka Allah keputusan di antara mereka, [berkata]: anda adalah syurga, rahmat-Ku, melalui anda Aku menunjukkan belas kasihan kepada mereka yang saya inginkan. Dan anda neraka, azab-Ku, melalui kamu, aku menghukum mereka yang saya inginkan, dan, adalah tugas-Ku bahawa anda masing-masing perlu mengisi-nya.
Hal ini berkaitan dengan Islam (juga oleh al-Bukhari dan at-Tirmidzi).

Hadis Qudsi 40:

Pada kuasa Abu Sa'id al-Khudri (ra dengan dia), yang mengatakan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Allah akan berkata kepada penghuni syurga: Wahai ahli Syurga! Mereka akan berkata: Wahai Tuhan kami, kami menampilkan diri dan berada pada kesenangan anda, dan kebaikan terletak di tangan anda. Maka Dia akan berkata: Adakah anda puas? Dan mereka akan berkata: Dan bagaimana seharusnya kita tidak puas hati, ya Tuhan, jika Engkau telah memberikan kepada kami apa yang anda telah diberikan kepada tidak ada orang lain dari ciptaan-Mu? Kemudian Dia akan berkata: Apakah kamu tidak suka Aku memberikan sesuatu yang lebih baik dari itu? Dan mereka akan berkata: Ya Tuhan dan apa hal yang lebih baik dari itu? Dan Ia akan berkata: Aku akan menyebabkan nikmat-Ku turun kepadamu dan setelah itu tidak akan tidak senang dengan anda.
Hal ini berkaitan oleh al-Bukhari (juga oleh Muslim dan at-Tirmidzi).

Thursday, May 5, 2011